Kepercayan, sistem pemerintahan Bangsa inca, Bangsa Maya, bangsa Aztec dan peradaban india kuno

1  Kepercayaan dan sistem pemerintahan Bangsa Inca, bangsa maya dan bangsa Aztec

Kepercayaan Bangsa Inca: Masyarakat Inca percaya bahwa penguasa mereka adalah keturunan Dewa Matahari, dan bahwa masing-masing unsur dunia punya dewa masing-masing. Salah satu dewa yang paling sering dipuja tak lain tak bukan ada Inti, dewa matahari. Bangsa Inca juga menyembah Pacha Mama, dewi bumi

 Kepercayaan Bangsa Maya: Bangsa Maya menyembah terutama dewa Bacabs, Chac, dan Itzamna. Masing-masing dari mereka punya peran berbeda. Tidak seperti bangsa Aztec yang menyukai persembahan darah, bangsa Maya lebih fokus pada seni upacara keagamaan yang rumit dan kompleks, namun tidak berbahaya.

Kepercayaan  Bangsa Aztec: Dewa yang paling sering disembah adalah Huitzilopochtli, dewa matahari, perang, dan pelindung kota Tenochtitlan. Serta juga dewa Tlaloc, dewa hujan. Ada juga Xipe Totec, dewa musim semi dan pelindung pekerja besi, Quetzalcoatl dan Tezcatlipoca, duo pencipta dunia dan Tlaltecuhtli, dewi bumi. Bangsa Aztec menyembah dewi keibuan yaitu Tonantzin.

Sistem pemerintahan Bangsa Maya: Bangsa Maya tinggal pada kota mereka masing-masing, dan masing-masing kota punya rajanya masing-masing. Tiap kota bisa saling menyerang, atau pun berdamai. Rakyat yang tinggal di pinggiran dan tepi-tepi kota atau kota-kota kecil biasanya tunduk pada penguasa kota yang lebih besar.

Sistem pemerintahan  Bangsa Aztec: Bangsa Aztec membangun kekaisaran yang berdasarkan semata pada upeti. Setiap sebuah kota ditaklukkan oleh aliansi Tenochtitlan-Teotihuacan-Tlaltelolco, maka raja kota itu akan dipertahankan selama ia masih mengirim upeti pada raja Tenochtitlan-Teotihuacan-Tlaltelolco. Dari sini dapat disimpulkan bahwa kekaisaran Aztec bukanlah kekaisaran yang solid dan riil.

Sistem pemerintahan Bangsa Inca: Kekaisaran Inca berawal dari sebuah kerajaan kota kecil di pegunungan Andes bernama Kerajaan Kuzco. Kerajaan Kuzco kemudian membangun angkatan perang yang kuat dan menundukkan kerajaan-kerajaan lain di pegunungan Andes, lalu membangun Kekaisaran Inca yang kuat, bersatu, dan damai. Kekaisaran Inca kemudian menjadi negara yang dihormati dan dipuji di Amerika Selatan

Peninggalan Bangsa Maya: Piramida Kukulkan, Kuil Aksara (Makam Pacal), Situs Kota Palenque, Kuil Teotihuacan (yang terkenal akan patung ksatrianya).

 Peninggalan Bangsa Inca: Istana Kuzco, Kuil Inti, Machu Piccu

Peninggalan Bangsa Aztec: Situs Kota Tenochtitlan, Kompleks Piramida Matahari, Bulan, dan Jalan Orang Mati, Piramida Ular Berbulu, Kuil Tezcatlipoca (Kaca Berasap) dan Templo Mayor(bisa dicatat bahwa penggalian situs Tenochtitlan agak sulit sejak bangsa Spanyol membangun langsung Kota Meksiko yang sekarang ini diatas reruntuhan Tenochtitlan, dan reruntuhan Templo Mayor berada dibawah Katedral Metropolitan Kota Meksiko milik Keuskupan Agung Meksiko)

https://vdbaa.com/fullpage.php?section=General&pub=889658&ga=g

2.Peradaban India Kuno

Peradaban India Kuno adalah peradaban yang terdapat di Lembah Sungai Indus. Sungai indus mengaliri tiga wilayah, yaitu Kashmir, India dan Pakistan. sungai ini mengalir dari tibet dan bermuara ke Laut Arab. Panjang Sungai Indus kurang lebih 2900 kilometer.

Peradaban India Kuno berkembang di Kota Mohenjo-Daro dan Harappa. Penduduk asli mohenjo-Daro dan Harappa adalah suku bangsa Dravida. Suku Dravida bertubuh pendek, hidung pesek, rambut keriting hitam, dan kulit berwarna hitam. Mata pencaharian suku Dravida adalah petani dan peternak. Mereka juga sudah mampu membuat alat teknologi sederhana berupa alat rumah tangga, alat pertanian, kain dari kapas dan mendirikan bangunan-bangunan.

Seni Kriya Tekstil

Definisi atau pengertian dari Seni kriya tekstil

Seni kriya tekstil adalah bagian dari seni kriya, yaitu karya manusia yang dibuat dengan teknik ikat dan anyam benang atau serat untuk menghasilkan suatu produk. Produk yang dimaksud biasanya adalah kain untuk memenuhi kebutuhan pokok manusia, tanpa melupakan sisi artistiknya.Kata kriya sendiri berasal dari Bahasa Sansekerta “krya” yang berarti mengerjakan, sementara KBBI mengartikan kata kriya (krya) menjadi pekerjaan kerajinan tangan. Jadi seni kriya dapat dijelaskan sebagai karya seni yang dihasilkan oleh keterampilan tangan namun masih tetap memperhatikan segi 

fungsionalnya.

Jenis Jenis Kriya Tekstil di Indonesia

Jenis Karya Kriya Tekstil

Di tanah air kriya tekstil dapat dikelompokkan menjadi dua kategori, yaitu, kriya tekstil modern dan tradisional.

 Berikut pengertiannya:

1. Kriya tekstil modern — Pembuatan produk tekstil modern lebih menekankan pada pemenuhan kebutuhan dasar manusia. Ini misalnya pembuatan produk tekstil secara masal di konveksi atau pabrik-pabrik baju, celana, jilbab, sepatu, tas, tirai, sarung bantal, dan sebagainya.

2. Kriya tekstil tradisional  Tujuan pembuatan produk tekstil adalah memenuhi kebutuhan yang terkait dengan ritual adat, misalnya menenun kain sasirangan untuk tujuan pengobatan. Dalam produksinya kebanyakan murni mengandalkan keterampilan tangan tanpa mesin modern.

Produk tekstil dimaksud juga lebih menonjolkan unsur seni dibandingkan fungsionalnya. Contoh kriya tekstil antara lain kain poleng Bali, kain cepuk, kain batik, kain ulos, dan masih banyak lagi.

Teknik Seni Kriya Tekstil Yang Dikembangkan Oleh Masyarakat Indonesia

Bila dikategorikan dari segi teknik pembuatannya, kriya tekstil Indonesia kebanyakan diproduksi dengan teknik batik dan tenun.

1. Kriya batik

Teknik batik dilakukan dengan memberikan gambar atau pola tertentu pada selembar kain, berikutnya gambar atau pola tersebut diberi pewarna. Beberapa gambar atau pola pada kain batik memiliki makna filosofis tertentu. Inilah sebabnya di masa lampau orang tak boleh sembarangan memilih kain batik untuk dikenakan.

Pewarnaan kain batik dilakukan dengan tiga macam teknik, yaitu teknik cap, teknik lukis, dan teknik tulis. Saat ini penggunaan kain batik sudah semakin beragam, tidak hanya untuk produk-produk tekstil tetapi juga produk lainnya, termasuk dekorasi.

2. Kriya tenun

Kerajinan tangan ini dibuat dengan merangkai jalinan benang atau serat menggunakan alat tenun sehingga menghasilkan sehelai kain dengan corak tertentu. Alat tenun dibagi menjadi dua tipe, yaitu Alat Tenun Bukan Mesin (manual) dan Alat Tenun Mesin. Jenis kriya tekstil tenun yang sering dijumpai adalah tenun ikat dan tenun songket.Setiap daerah di nusantara memiliki teknik-tekniknya tersendiri terkait pembuatan produk tersebut, tak hanya pada pembuatan kainnya tetapi juga unsur penghiasnya.

Daftar Nama kain tradisonal Indonesia

Inilah daftar nama kain tradisional Indonesia sekaligus tempat asalnya:

1. Batik Indonesia (Jawa)

2. Kain Besurek (Bengkulu)

3. Batik Betawi (DKI Jakarta)

4. Kain Cual (Bangka Belitung)

5. Endek (Bali)

6. Gringsing Tenganan (Bali)

7. Karawo (Gorontalo)

8. Kerawang Gayo (Aceh)

9. Koffo (Sulawaesi Utara)

10. (Busana) Kulit Kayu (Sulawesi Tengah, Pulau Kalimantan)

11. Lantung (Bengkulu)

12. Lipa Saqbe Mandar (Sulawesi Barat)

13. Lipa Sabbe (Sulawesi Selatan)

14. Lurik Yogyakarta (DIY Yogyakarta)

15. Maduaro (Lampung)

16. Sarung Tenun Samarinda (Kalimantan Timur)

17. Sasirangan (Kalimantan Selatan)

18. Songket Palembang (Sumatera Selatan)

19. Songket Sambas (Kalimantan Barat)

20. Songket Pandai Sikek (Sumatera Barat)

PATNER

Penulis: Rizky Darmawan

Surat at taubah

[DARAS RAMADHAN 9]

*BERTAUBAT, BERLEPAS DIRI DARI KEMUSYRIKAN, MENGORBANKAN JIWA RAGA DAN HARTA BENDA DEMI MERAIH KEHIDUPAN SURGAWI*

_*Sesungguhnya Allah telah membeli dari orang-orang mukmin diri dan harta mereka dengan memberikan surga untuk mereka.* Mereka berperang pada jalan Allah; lalu mereka membunuh atau terbunuh. (Itu telah menjadi) janji yang benar dari Allah di dalam Taurat, Injil dan Al Quran. Dan siapakah yang lebih menepati janjinya (selain) daripada Allah? Maka bergembiralah dengan jual beli yang telah kamu lakukan itu, dan itulah kemenangan yang besar. (At Taubah 111)_

Surat At Taubah terdiri atas 129 ayat termasuk golongan surat-surat Madaniyyah. Surat ini dinamakan At Taubah yang berarti pengampunan berhubung kata At Taubah berulang kali disebut dalam surat ini. Dinamakan juga dengan Baraah yang berarti berlepas diri yang di sini maksudnya pernyataan pemutusan perhubungan, disebabkan kebanyakan pokok pembicaraannya tentang pernyataan pemutusan perjanjian damai dengan kaum musyrikin.

Di samping kedua nama yang masyhur itu ada lagi beberapa nama yang lain yang merupakan sifat dari surat ini.

Berlainan dengan surat-surat yang lain, maka pada permulaan surat ini tidak terdapat basmalah, karena surat ini adalah pernyataan perang dengan arti bahwa segenap kaum muslimin dikerahkan untuk memerangi seluruh kaum musyrikin, sedangkan basmalah bernafaskan perdamaian dan cinta kasih Allah.

Surat ini diturunkan sesudah Nabi Muhammad s.a.w. kembali dari peperangan Tabuk yang terjadi pada tahun 9 H. Pengumuman ini disampaikan oleh Saidina 'Ali r.a. pada musim haji tahun itu juga.

Selain daripada pernyataan pembatalan perjanjian damai dengan kaum musyrikin itu, maka surat ini mengandung pula pokok-pokok isi sebagai berikut:

1. Keimanan: Allah selalu menyertai hamba-hamba-Nya yang beriman; pembalasan atas amalan-amalan manusia hanya dari Allah; segala sesuatu menurut sunnatullah; perlindungan Allah bagi orang-orang yang beriman; kedudukan Nabi Muhammad s.a.w. di sisi Allah.

2. Hukum-hukum: Kewajiban menafkahkan harta; macam-macam harta dalam agama serta penggunaannya; jizyah; perjanjian dan perdamaian; kewajiban umat Islam terhadap Nabinya; sebab-sebab orang Islam melakukan perang total; beberapa dasar politik kenegaraan dan peperangan dalam Islam.

3. Kisah-kisah: Nabi Muhammad s.a.w. dengan Abu Bakar r.a. di suatu gua di bukit Tsur ketika hijrah; perang Hunain (perang Authas atau perang Hawazin); perang Tabuk.

4. Dan lain-lain: Sifat-sifat orang yang beriman dan tingkatan-tingkatan mereka.

*Hubungan Di Antara Dua Surah*

Sekalipun, pada anggapan umum, hanya yang pertama dari surah ini dikenal dengan nama Anfal, namun sebenarnya surah ini meliputi kedua-duanya – pertama yang disebut Anfal dan kedua yang disebut Taubah. Ini berarti bahwa Taubah atau Bara’ah, pada hakikatnya, bukanlah suatu surah yang mandiri, melainkan hanya bagian dari Al-Anfal. Ini merupakan satu-satunya contoh dalam Alquran adanya surah dipecah jadi dua bagian, sedang surah-surah lainnya masing-masing merupakan kesatuan yang ituh. Bukti bahwa, Taubah itu bukan satu surah yang terpisah tetapi bagian dari Anfal ialah, berbeda dari semua surah lainnya surah Taubah tidak dimulai dengan Bismillah yang atas petunjuk Ilahi, diletakkan di muka tiap Surah dan menjadi bagian yang tidak terpisah dari surah ini. Bukti lainnya ialah terdapatnya persamaan yang sangat menonjol dalam pokok pembahasan di antara dua Surah ini sehingga oleh karena itu kedua-duanya sebenarnya merupakan satu Surah jua. Baik Anfal maupun Taubah kedua-duanya diturunkan di Medinah ; Anfal diturun kan menjelang Perang Badar pada tahun pertama atau kedua sesudah Hijrah, sedangkan Taubah atau Bara’ah, menurut Bukhari, termasuk bagian-bagian Alquran yang diturunkan akhir sekali pada tahun kesembilan sesudah hijrah.

*Catatan Kolektif Mengenai Kedua Surah Ini*

Dalam Surah Anfal dinubuatkan bahwa Tuhan akan memberi kemenangan besar kepada orang-orang Islam dan bahwa harta kekayaan dan milik musuh mereka, akan jatuh ke tangan mereka. Nubuatan ini terus-menerus menjadi sumber tertawaan orang-orang kafir mengenai orang Islam ; sebab, Tuhan – selaras dengan hikmah kebijaksanaan-Nya yang tidak pernah salah dan sesuai dengan undang-undang-Nya yang abadi – telah menunda penggenapan apa-apa yang dinubuatkan itu, seiring dengan turunnya wahyu pada bagian Surah Anfal yang menyebutkan nubuatan itu. Ketika kota Mekkah jatuh dan nubuatan tersebut di atas menjadi sempurna, maka bagian Surah Anfal yang tadinya tertunda, baru diturunkan. Bagian itu mulai dengan : “Inilah suatu pernyataan terhadap untuk membuktikan sepenuhnya kebenaran janji dari Allah dan Rasul-Nya terhadap orang-orang musyrik yang kepada mereka, kamu telah mengumandangkan janji, (bahwa kamu akan berjaya di negeri Arab). Maka jelajahilah bumi ini selama empat bulan dan ketahuilah bahwa kamu tak dapat menggagalkan rencana Allah dan ketahui pulalah bahwa Allah akan menghinakan orang-orang kafir


*Ikhtisar Kedua Surah ini

Surah Anfal mulai dengan pelukisan tentang Perang Badar dan sejak dini diberitahu kepada orang-orang Islam, bahwa mereka akan memperoleh kemenangan besar atas orang-orang kafir. Harta-kekayaan serta milik orang-orang kafir, akan jatuh ke tangan mereka. Perang-perang itu merupakan Tanda-tanda Tuhan yang tidak boleh dibuat wahana untuk mencari keuntungan duniawi.

Selanjutnya mereka diberitahukan bahwa, mereka harus berperang di jalan Allah  dengan penuh keberanian dan tidak boleh menyombongkan diri atas kekuatan dan organisasi mereka, tetapi sebaliknya, tidak boleh takut terhadap besarnya jumlah kemampuan perang musuh-musuh mereka.

Selanjutnya ditekankan, tentang ketaatan kepada pimpinan dan dikemukakan, bahwa taat kepada perintah-perintah Allah  akan membuka pintu-pintu kemajuan dan kesejahteraan orang-orang Islam, dan akan melindungi mereka terhadap tipu muslihat dan siasat jahat musuh-musuh mereka, sebagaimana Tuhan telah melindungi Rasulullah saw. terhadap komplotan-komplotan rahasia orang-orang Mekkah.

Seterusnya surah itu mengemukakan bahwa musuh menyombongkan diri mengenai jumlah dan kemahiran mereka berperang dan merasa diri apa di pihak yang benar, bahkan berani menantang kemurkaan Tuhan, supaya menimpa si pendusta. Musuh yang begitu keras kepala, tidak akan mudah mengakui kesalahan. Surah itu menyingkap kepalsuan pengakuan mereka.

Selanjutnya dikemukakan bahwa bertolak-belakangnya antara ucapan dan perbuatan mereka, menunjukkan bahwa keyakinan mereka adalah karena semata-mata diperbudak oleh otak dan akal mereka dan sama sekali tidak berakar pada hati mereka. Orang-orang Islam ditopang oleh janji Tuhan bahwa peperangan yang sedang dihadapi mereka, akan berakhir dengan kemenangan bagi mereka, dan sepak terjang mereka dalam peperangan berikutnya pun, akan terus-menerus dimahkotai kemenangan. Untuk memperoleh kemenangan itu, mereka di perintahkan agar taat kepada pimpinan, tabah dalam menghadapi kesukaran-kesukaran, dan seia-sekata dalam tindakan.

Selanjutnya Surah itu mengutarakan, kewajiban-kewajiban menghormati perjanjian. Orang-orang Islam diberi tahu pula bahwa orang-orang kafir akan berulang-ulang melanggar perjanjian-perjanjian, tetapi hal ini tidak boleh mendorong mereka untuk menyalahi kewajiban-kewajiban mereka sendiri. Hendaknya mereka membersihkan hari mereka dari anggapan yang keliru bahwa perjuangan mereka akan menderita kerugian, jika mereka tidak membalas dengan tindak pelanggaran terhadap perjanjian-perjanjian dengan orang-orang kafir. Sebaliknya, mereka harus senantiasa memperhatikan segala perjanjian dengan seksama ; akan tetapi, perjanjian-perjanjian yang telah diadakan mereka itu, hendaklah jangan melonggarkan persiapan-persiapan yang seyogianya untuk menghadapi perang. Namun, mereka diperintahkan bahwa jika di tengah-tengah iklim permusuhan, musuh minta berdamai, maka tawaran semacam itu, tidak boleh ditolak ; sebab, seandainya musuh melanggar syarat-syarat perdamaian dan memulai lagi permusuhan, orang-orang Islam tidak akan menderita oleh akibat pelanggaran mereka terhadap perjanjian itu. Perintah tersebut mengandung rujukan kepada Perjanjian Hudaibiyah, ketika satu pelanggaran orang-orang kafir terhadap kewajiban- kewajiban perjanjian, menjuruskan  kepada jatuhnya kota Mekkah.

Selanjutnya kepada orang-orang Islam diberitahukan bahwa tawanan perang akan jatuh ke tangan mereka dan mereka harus memperlakukan mereka itu dengan kasih sayang.

Janji kemenangan yang diberikan kepada orang-orang Islam dalam Surah Anfal telah dinyatakan jadi genap, dalam ayat-ayat pembukaan Surah Bara’ah. Di sana dinyatakan bahwa orang-orang Islam telah menjadi penguasa-penguasa di seluruh negeri Arab. Oleh sebab itu sebaiknya orang-orang musyrik menjelajahi seluruh negeri dan melihat sendiri, apakah seluruh negeri itu telah dikuasai orang-orang Islam atau tidak.

Dalam ayat-ayat berikutnya orang-orang kafir dicela atas pelanggaran yang berulang kali mereka lakukan terhadap perjanjian-perjanjian yang diadakan dengan sungguh-sungguh dan orang-orang Islam diperingatkan, agar tidak mengadakan perjajian baru apa pun dengan mereka itu dan hendaknya mereka jangan takut akan pengaruh buruk terhadap kesejahteraan kota Mekkah sebagai akibat putusnya hubungan dengan mereka itu. Sebab, Tuhan sendiri akan memenuhi keperluan mereka.

Seterusnya kepada mereka diberitahukan bahwa mereka tidak boleh menganggap peperangan akan berakhir, serantak mereka menguasai seluruh negeri Arab dan mereka akan dapat hidup dalam suasana aman, Disebabkan siasat jahat dan komplotan-komplotan rahasia dari orang-orang Nasrani, rentetan peperangan baru akan mulai, dan karena mereka itu kaum yang musyrik, mereka itu tidak akan bersabar melihat tegaknya Tauhid Ilahi di atas permukaan bumi. Lagi, akhlak mereka itu telah merosot, sedangkan Islam berusaha menegakkan persamaan dan kebebasan hakiki.

Kemudian, bagaimanakah suatu pemerintahan Nasrani dapat merasa tenteram melihat berdirinya suatu pemerinta han lain di sampingnya yang berlandaskan pada asas persamaan hak dan kebebasan berpikir dan karena berdekatan dengan kerajaan Islam itu, dapat mencondongkan rakyatnya sendiri untuk berontak. Maka, kepada orang-orang Islam diberitahukan, supaya mengadakan persia pan yang sepantasnya untuk menghadapi ancaman peperangan dengan mereka itu, sambil menghormati hal-hal yang dinyatakan suci oleh Tuhan dengan selayak-layaknya.

Oleh karena adanya masa jeda di antara turunnya 37 ayat-ayat pertama dalam surah Bara’ah dengan yang berikutnya, maka dalam ayat-ayat kemudian telah diuraikan tentang menjadi sempurnanya nubuatan yang terkandung dalam ayat-ayat pertama. Dalam hubungan ini telah diberi lukisan singkat, mengenai gerakan militer ke Tabuk dan tentang keadaan-keadaan saat nubuatan yang tersebut di atas, telah menjadi sempurna. Orang-orang munafik dan mereka yang imannya lemah dicela, karena mereka telah dikuasai rasa takut dari kerajaan Kaisar yang kuat (Romawi). Kelemahan akhlak mereka telah disingkap kan dan orang-orang mukmin disuruh agar tidak menerima bantuan dari mereka, sebab tanpa bantuan mereka pun Tuhan akan memberi mereka kemenangan atas Kaisar (masalah ini dibahas secara terinci dalam Surah Rum dan Surah Al-Fatah).

Sehubungan dengan ini, telah dibicarakan pula siasat jahat orang-orang munafik untuk melemahkan cita-cita dan maksud Islam. Menjelang akhir Surah Taubah ditekankan bahwa kendati pun adanya siasat jahat dan komplotan-komplotan orang-orang munafik dan kekuatan besar serta persediaan-persediaan materi orang-orang kafir, Rasulullah saw. akan berhasil dalam tugas beliau berkat bantuan Allah swt. “Tuhan arasy Yang MahaAgung”.

Surat At-Taubah mengandung pernyataan pembatalan perjanjian damai oleh Nabi Muhammad s.a.w. dengan kaum musyrikin, karena mereka tidak memenuhi syarat-syarat perjanjian damai pada perjanjian Hudaibiyyah.

Selanjutnya Surat At Taubah mengandung hukum peperangan dan perdamaian, hukum kenegaraan, keadaan Nabi Muhammad s.a.w. di waktu hijrah, dan kewajiban menafkahkan harta dan orang-orang yang berhak menerimanya.

*Hubungan surah At Taubah dengan surah berikutnya*

1. Akhir surat At-Taubah ditutup dengan menyebutkan tentang risalah Nabi Muhammad s.a.w. dan hal-hal serupa disebutkan pula pada akhir surat Yunus.

2. Surat At-Taubah menyebutkan keadaan orang-orang munafik serta menerangkan perbuatan mereka di waktu Al Quran diturunkan, sedang surat Yunus menerangkan sikap orang kafir terhadap Al Quran.[]

Review Aplikasi zoom

Akibat wabah COVID-19 yang melanda Indonesia, sejumlah perusahaan besar terpaksa memberlakukan aturan work from home. Aturan ini membuat para karyawan harus menggunakan aplikasi meeting daring untuk menyelesaikan pekerjaan. Dan salah satu aplikasi yang bakal di review kali ini adalah aplikasi Zoom.

Apa itu Aplikasi Zoom?

Menurut hasil review aplikasi Zoom yang banyak dilakukan oleh penggunanya, Zoom memiliki kualitas video maupun audio yang mumpuni, bahkan saat koneksi internet kurang stabil. Selain itu, aplikasi ini jarang sekali mengalami kendala hingga berakibat down.

Maka tak heran, bila namanya sempat menjadi trending di App Store sebagai salah satu aplikasi gratis terpopuler untuk komunikasi jarak jauh secara online.

Perbedaan Zoom Room dan Zoom Meeting

Ketika berbicara mengenai Zoom, mungkin hal yang kamu ketahui tentang aplikasi ini hanya seputar meeting online. Padahal nyatanya, aplikasi tersebut memiliki dua istilah umum yang menjadikan review aplikasi Zoom semakin unggul, yakni Zoom Room dan Zoom Meeting.

Zoom Room adalah istilah yang kerap digunakan oleh perusahaan sebagai solusi pintar untuk melakukan konferensi dalam jumlah besar. Apabila perusahaan berlangganan fitur Zoom Room, kemungkinan bakal mendapatkan satu ruangan khusus yang dibekali hardware dan software canggih untuk konferensi video. Tetapi, diperlukan biaya berlangganan tambahan agar bisa menggunakan Zoom Room.

Sementara itu, Zoom Meeting adalah istilah yang biasanya dipakai untuk pertemuan secara jarak jauh dalam kurun waktu 40 menit, dan dengan total partisipan maksimal 100 orang untuk satu sesi. Layanan ini terkoneksi dengan webcam atau telepon dari perangkat seluler yang kamu miliki.

Macam-macam Fitur yang Dimiliki Aplikasi Zoom

Seperti yang dilansir dari berbagai sumber, berikut berbagai fitur unggulan yang membuat review aplikasi Zoom selalu tampak bagus di internet.

• One on one meetings, digunakan untuk meeting dengan satu pengguna lain secara unlimited bahkan disaat tidak berlangganan aplikasi Zoom
• Transkrip percakapan, rekaman percakapan dapat dilihat kembali di perangkat atau akun cloud yang kamu miliki
• Group video conferences, konferensi video lebih dari 500 orang secara bersamaan
• Penjadwalan rapat, kamu bisa menggunakannya sebagai pengingat ketika ingin memulai rapat
• Screen sharing, dapat menghubungkan kamu secara one on one atau dengan cakupan yang lebih luas dan membagikan layar sehingga pengguna lain dapat melihat apa yang sedang kamu lihat

Cara Menggunakan Aplikasi Zoom

Membahas review aplikasi Zoom belum lengkap nampaknya bila tidak memaparkan cara penggunaannya. Apalagi saat ini, aplikasi tersebut sedang melejit di kalangan pekerja maupun mahasiswa. Nah, biar enggak bingung, berikut tutorial praktis mengenai penggunaan aplikasi Zoom.

Pertama-tama hal yang harus kamu lakukan ialah mengunduh Zoom melalui desktop ataupun ponsel. Setelah itu, lakukan sign in dengan akun Zoom, Google, atau Facebook.

Kamu juga bisa bisa bergabung dalam meeting online tanpa harus sign in terlebih dahulu. Namun kamu tidak bisa memulai meeting, menghentikan konferensi video, atau bahkan mengganti nama di layar.

Setelah itu, langkah kedua yang bisa dilakukan adalah memulai rapat dengan memilih fitur “Gabung Rapat” ke sesi meeting. Kamu juga bisa memakai tautan yang telah diberikan sebelumnya, lalu isi password dan nomor ruangan virtual sesuai dengan yang dikirimkan.

Besaran Biaya Berlangganan Aplikasi Zoom

Setelah melihat review aplikasi Zoom di atas, apakah kamu tertarik untuk berlangganan? Jika iya, maka kamu harus tahu dulu besaran biaya berlangganan yang diberikan oleh pihak Zoom kepada para pengguna. Berikut diantaranya:

• Zoom Free, tidak dibebankan biaya sepeserpun dan dapat digunakan untuk meeting one on one tanpa batasan waktu
• Zoom Pro, dikenakan biaya sebesar USD 15 per host atau setara dengan Rp235 ribu. Jumlah partisipan rapat dapat mencapai 100 orang
• Zoom Business, dikenakan biaya USD 20 per host atau setara dengan Rp313 ribu. Jumlah partisipan rapat dapat mencapai 300 orang dalam waktu bersamaan
• Zoom Business Enterprise, dikenakan biaya USD 20 per host atau setara dengan Rp313 ribu. Jumlah partisipan rapat dapat mencapai lebih dari 1000 orang

Nah, itulah hasil review aplikasi Zoom hingga besaran biaya berlangganannya. Jangan lupa untuk selalu menggunakan kartu kredit bila akhirnya kamu memilih berlangganan aplikasi ini.

Belum memiliki kartu kredit? Enggak usah khawatir! Kamu bisa apply kartu kredit pertamamu di CekAja.com yang menawarkan bunga rendah dan berbagai promo menarik. Yuk, ajukan sekarang juga serta nikmati berbagai manfaatnya!

Kelahiran Nabi ditinjau dari berbagai Aspek

Prof KH Nadirsyah Hosen, Rais Syuriah PCI NU Australia-New Zealand.

Bagaimana kita hendak menjelaskan peristiwa kelahiran Nabi Muhammad Saw? Kita punya banyak cara melakukannya lewat berbagai perspektif.

Ada perspektif Hadits, dimana sanadnya harus dijelaskan oleh ahli Hadits dan terkadang ada perbedaan pandangan akan status kesahihannya.

Ada cara pandang sejarawan yang mengumpulkan kisah memakai sanad. Namun bukan saja sanadnya tidak sampai ke Rasul, tapi juga sulit diverifikasi dengan kacamata ilmu Hadits.

Sampai di sini saja sudah akan beda perspektif antara riwayat yang kita temui dalam Shahih Bukhari – Shahih Muslim dengan Sirah Ibn Hisyam.

Ada lagi yang memandang peristiwa kelahiran Nabi Muhammad dari sudut tasawuf. Maka penjelasan ilmu ma’rifah tentang Nur Muhammad tidak bisa sembarangan dijelaskan di kalangan awam, apalagi hanya di panggung ceramah.

Ada lagi yang menjelaskannya dengan pendekatan cinta. Maka dia akan mengutamakan pendekatan adab, bukan bukti-bukti sejarah atau kesahihan riwayat.

Ada lagi yang menuliskan peristiwa kelahiran Nabi lewat syi’ir puji-pujian. Ini jelas berbeda dengan riwayat Hadits. Diksi yang dipilih juga sering berupa metafor yang glorifikasi. Tidak bisa dipahami secara harfiah apa adanya. Puji-pujian dalam Barzanji, misalnya, tidak layak dibenturkan dengan Shahih Bukhari. Karena perspektif kedua kitab ini berbeda. Berbeda bukan berarti keliru.

Baik, sudah paham kan akan perbedaan perspektif yang ada? Saya ingin kasih dua contoh saja. Jangan banyak2 contohnya, nanti heboh heheheh

Kalau dalam perspektif syi’ir puji-pujian, seperti dalam Barzanji, kita bisa menerima info bahwa Nabi lahir 12 Rabiul Awal. Tapi kalau kita buka kitab sejarah, seperti Sirah Nabawiyah karya Ibn Katsir (jilid 1, hal 199-200) kita akan terkejut mendapati sekian banyak riwayat sejarah yang berbeda tentang tanggal kelahiran Nabi. Ada yang bilang tanggal 17 dan ada pula yang bilang tanggal 8 bulan Rabiul Awal. Ternyata Ibn Katsir juga mencatat ada yang bilang Nabi Saw lahir 12 Ramadhan. Kalau informasi berbeda ini disampaikan dalam ceramah, bisa-bisa umat pada heboh. Padahal dalam perspektif sejarah, perbedaan tanggal ini hal biasa.

Contoh kedua. Benarkah Ibunda Nabi, Siti Aminah, melihat cahaya saat Nabi lahir? Kalau kita lihat syair dalam Barzanji memang disebutkan demikian. Namun bila kita merujuk pada literatur Hadits, diskusinya akan seru dan asyik. Ada sanad dan redaksi yang berbeda, serta berbeda pula para ulama menilai kualitas haditsnya.

Hadits pertama:

Dari Kholid bin Ma’dan dari para sahabat Rasulullah bahwa mereka mengatakan:

‎يا رسول الله ، أخبرنا عن نفسك. قال : دعوة أبي إبراهيم ، وبشرى عيسى ، ورأت أمي حين حملت بي كأنه خرج منها نور أضاءت له قصور بصرى من أرض الشام

“Wahai Rasulullah, tolong beritahukan kepada kami tentang dirimu. Maka beliau bersabda, “(Aku adalah hasil) doa ayahku (Nabi) Ibrahim dan kabar gembira (Nabi) Isa. Dan ibuku bermimpi ketika beliau mengandungku, seakan keluar cahaya darinya menyinari istana Bushra di negeri Syam.”

Imam Hakim mengatakan hadits ini shahih. Ibn Katsir dalam tafsirnya mengatakan sanadnya jayyid (bagus). Al-Bushiri mengatakan hasan.

Hadits kedua:

Diriwayakan dari Irbad bin Sariyah radhiallahu anhu sesungguhnya Rasulullah sallallahu alaihi wa sallam bersabda, kemudian disebutkan hadits di dalamnya ada,

‎إِنَّ أُمَّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَتْ حِينَ وَضَعَتْهُ نُورًا أَضَاءَتْ مِنْهُ قُصُورُ الشَّام

“Bahwa ibunda Rasulullah ketika melahirkan beliau, dia melihat cahaya yang menyinari istana negeri Syam.”

Imam adz-Dzahabi mengatakan sanadnya hasan. Tidak mencapai derajat sahih karena menurut beliau perawi yang bernama Abu Bakr bin Abi Maryam itu lemah. Namun menurut Syekh Arnauth, karena ditolang riwayat-riwayat lain yang sejenis, maka statusnya naik menjadi Shahih lighairih.

Ada tambahan kalimat dalam riwayat lain:

‎وَكَذلِكَ أمَّهاتِ النبيِّينَ يريْنَ

‘Begitupula ibu-ibu para Nabi juga melihatnya”

Hadits dengan tambahan kalimat ini dinyatakan shahih oleh Ahmad Syakir, tapi dinyatakan dha’if oleh al-Albani.

Ini baru dari segi sanad. Dari segi matan, para ulama berbeda memahami kedua riwayat di atas. Ada sebagian yang menganggap redaksinya berbeda: hadits pertama melihat cahaya saat mengandung, sedangkan hadits kedua saat melahirkan. Mana yang benar?

Ada pula yang mencoba menggabungkanya: cahaya itu terlihat dua kali; saat mengandung dan saat melahirkan. Jadi tidak bertentangan.

Ada pula yang mengatakan bahwa hadits pertama itu saat mengandung melihat cahaya dalam mimpi, sedangkan saat lahir Siti Aminah melihatnya secara langsung.

Ini tentu saja kalau kita menerima status kedua riwayat di atas shahih.

Begitulah perbedaan cara melihat peristiwa kelahiran Nabi. Banyak perspektif yang berbeda sesuai dengan pendekatan yang mau kita ambil. Jadi, jangan terburu-buru mau menyalahkan pihak lain. Apalagi menganggap orang lain menghina Nabi hanya karena melihat satu peristiwa dengan perspektif yang berbeda.

Terakhir, Gus Muwafiq sempat kontak saya, dan sambil guyon khas NU saya bilang: “njenengan gak salah Gus. Cuma kurang ganteng saja!”

Kata beliau: “kalau gitu sudah waktunya saya diajari untuk ganteng.”

Sissiirrr manaaa sisirrrr….


NABI DAN ROSUL ITU DIANGKAT SETELAH MEREKA DEWASA
TIDAK ADA SEORANG NABI YANG MASIH ANAK ANAK



Saat Musa balita di hadapan Fir' aun di minta untuk memilih dua benda, maka Musa kecil itu memilih benda berbentuk besi panas warna merah, hingga lidahnya terluka

Saat Yusup Kecil , belau di cemplungkan ke dalam sumur oleh saudara saudaranya, hingga di tolong orang lain dan dibesarkan di kota Mesir

Nabi Isa pun di lahirkan di kandang domba, ada juga yang bilang di bawah pohon kurma...

dan Nabi Nabi yang lainpun mempunyai kisah di waktu balita, atau remaja nya sesuai usia anak anak kebanyakan.

Tidak ada yang salah dari kisah itu apapun kejadiannya di saat itu tidak mengurangi kemulyaan mereka saat merekat di angkat Tuhan menjadi Nabi dan Rosul

Jadi lucu dan aneh jika ada sekelompok orang mempersoalkan ceramah Gus muafiq tentang masa kecil Muhammad SAW
Karena memang saat itu beliau belum diangkat menjadi Nabi dan Rosul


Memelihara sapi, domba , kerbau lebih menguntungkan karena ada hasil usaha yang di dapat secara ekonomi.

Memelihara kebencian apa untungnya....?

tergantung sudut pandang berpikir kita semua
terimakasih untuk para pembaca blok " Ini Cerprenku"

Dahsyat kehebatan membaca surat Al ikhlas

HALO

pembaca dan pengunjung blog " ini cerpenku"

kali ini saya akan membahas tentang DAHSYATNYA MEMBACA SURAT AL IKHLAS

Rasulullah S.A.W bersabda :
" _Barang siapa yang membaca surat Al-Iklas sebayak 3x maka pahalanya sama dengan mengahatam kan Al-Qur'an 30 juz & barang siapa yang membaca surat Al-Ikhlas sebanyak 10x setiap harinya maka ALLAH Akan bagunkan Istana Baginya disurga._ "

{Sempatkanlah sebentar utk membaca tulisan ini}

Rasulullah Muhammad SAW pada suatu ketika bersabda :
” _Demi Allah yg jiwaku diGenggamanNYA, sesungguhnya_ :

*QUL HUWALLAHU AHAD*
itu tertulis disayap Malaikat Jibril.

*ALLAHHUS SOMAD*
itu tertulis disayap Malaikat Mikail.

*LAMYALID WALAM YUULAD*
tertulis pada, sayap Malaikat Izra'il.

*WALAM YAKULLAHU KUFUWAN AHAD*
tertulis pada sayap Malaikat Israfil "

Berkata Ibnu Abbas r.a. bahwa Rasulullah SAW telah bersabda:
" _Ketika saya Isra’ kelangit, saya melihat Arasy diatas 360,000 pilar & jarak jauh antara 1 pilar ke1 pilar yg lain ialah 300,000 tahun perjalanan._

_Pada tiap2 pilar itu terdapat padang pasir yang jumlahnya 12,000 & luasnya setiap 1 padang itu seluas dari Timur hingga keBarat._

_Pada setiap padang itu terdapat 80,000 Malaikat yang mana kesemuanya membaca surat Al-Ikhlas._

_Setelah mereka selesai membaca Surah tersebut maka berkata mereka_ :
” *Wahai Tuhan kami, sesungguhnya pahala dari bacaan ini kami berikan kepada orang yg membaca surah Al-Ikhlas baik lelaki maupun perempuan* "”.

Riwayat Anas bin Malik juga merekam kisah berkaitan surat Al-Ikhlas.
Suatu ketika 70.000 Malaikat diutus datang kepada seorang sahabat di Madinah yang meninggal .

Kedatangan para Malaikat itu hingga meredupkan cahaya matahari.
*70.000 Malaikat itu diutus hanya karena almarhum sering membaca surat ini* .
Anas bin Malik yg saat itu bersama Nabi Muhammad SAW diTabuk merasakan cahaya matahari redup tidak seperti biasanya & Malaikat Jibril datang kepada Nabi utk memberitakan kejadian yg sedang terjadi diMadinah.

Rasulullah S.A.W bersabda :
" _Barangsiapa membaca surah Al-Ikhlas sewaktu sakit sehingga dia meninggal dunia, maka tubuhnya tidak akan membusuk didalam kuburnya, akan selamat dia dari kesempitan kuburnya & para Malaikat akan membawanya dg sayap mereka melintasi Titian Siratul Mustaqim lalu menuju keSurga._ " (HR Qurthuby).

*Menurut hadis Anas bin malik*
" _Barang siapa yang membaca surat Al-ikhlas 50x setiap hari Maka Allah swt. Akan menghapus dosanya selama 50 tahun._ "
*Masya Allah*

" _Barang siapa yg membaca surat Al'iklas 100x setiap hari maka Allah swt. Akan menghapus dosanya selama 100 tahun._ "

" _Barang siapa yg membaca surat Al-iklas 1.000x setiap hari* maka Allah akan memperlihatkan surga sebelum ia mati._ "



*SUBHANALLAH* ..........


surat yang pendek tapi memiliki manfaat banyak jika kita sering mengapalkannya. semoga pembaca dan pengunjung blog " Ini Cerpenku" bisa memulai dan konsisten dalam mengamalkan surat Al ikhlas di kehidupan sehari hari kita.

sekian tulisan saya yang membahas " Kedahsyatan membaca surat Al ikhlas" terimakasih yang sudah membaca dan mengunjungi blog " Ini Cerpenku"

jangan lupa Follow My Instagram @bayu1010jkt

Tips Pola Hidup Sehat

apa kabarnya pembaca setia blog " ini cerpenku"
semoga kalian selalu sehat dan di perbanyak rezekinya....



pasti banyak banget dihati dan pikiran kita selalu berpikir kalo usia 45 ke atas badan kita sudah tidak akan keliatan bugar lagi?
itu adalah perasaan dan pemikiran yang salah karena usia 45 ke atas badan kita masih bisa keliatan bugar dan sehat!

kok bisa? karena itu merupakan efek dari pola hidup kita dimasa mudanya, jika pola hidup kita di masa mudanya salah dan tidak benar. Maka saat usia 45 keatas, badan kita akan tidak bugar dan sakit sakitan. Sebaliknya jika pola hidup kita di masa mudanya membiasakan pola hidup yang benar, maka di usia 45 ke atas badan kita masih tetap keliatan bugar dan sehat.

di tulisan kali ini saya berniat membagikan bagaimana si hidup sehat agar di usia 45 ke atas kita tetap keliatan bugar?

inilah jawabannya:

1. Makanan ( proses pembuatan makanan)

banyak dizaman sekarang dengan teknologi maju dan modern kita sering lupa untuk memperhatikan makanan atau proses pembuatan makanan yang ingin kita makan. biasakan kita memakan makanan yang berbahan alami dengan proses di panggang atau direbus tanpa memakai gula dan garam. berbahan alami disini seperti: singkong, ubi, sayur sayuran, daging ayam atau sapi atau kambing, ikan, dll 

ya walau rasanya hambar tapi hal itu bisa diatasin dengan menggantikan menggunakan bahan rempah rempah seperti: jahe, kunyit, lengkuas,dll. hal itu akan membuat makanan tidak hambar dan tetap sehat.

kenapa tidak memakai gula? karena jika kita memakai gula terlalu banyak dalam kehidupan sehari hari maka kita akan bisa terkena diabetes. 

kenapa harus di panggang atau di rebus? karena jika kita sering memakai minyak dalam kehidupan kita, maka kita akan bisa terkena kolesterol.

awalnya memang tidak terbiasa apalagi dengan lingkungan kita yang selalu tersedia makanan cepat saji, goreng gorengan dll. kali kita sudah terbiasa maka kita bisa selalu berpola sehat dalam kehidupan kita.

2. minuman

banyak sekali dari kita yang menyepelekan soal minuman yang kita minum, kita sering dalam kesibukan 24 jam, kita lupa untuk minum air mineral yang sudah diatur minimal tubuh kita memerlukan air. minimal dalam dunia kesehatan kita harus meminum air mineral sebanyak 2.6 liter atau sepuluh gelas setiap harinya. hal ini yang sering kita lupakan karena kita meminum air mineral kurang dari 2.6 liter per hari, bahkan sudah kurang tidak seperti yang disarankan dunia kesehatan, kita sering meminum minuman yang berwarna warna seperti minuman ber energi,dll. Padahal hal itu jika terbiasa dilakukan setiap hari, maka akan menimbulkan efek jangka panjang seperti ginjal, dll.

3. pola jam kerja 

hal ini yang sering dilupakan oleh kita para pekerja, jam kerja yang tidak terkontrol maka akan membuat fisik menjadi lemah bahkan ada yang menggunakan pil pil untuk menguatkan tubuh. hal itu sebenarnya bisa merusak ginjal kita, sehingga lebih baik mengkonsumsi herbal untuk mendomping fisik kita saat jam kerja yang tidak terkontrol atau lembur.

 biasanya saya mengkonsumsi herbal melia propolis karena saya juga sering tidak terkontrol jam kerjanya atau jam aktivitas kita selama sehari, tetapi hati hati jika kita mengkonsumsi herbal melia propolis jika kita salah beli ditempat yang salah maka bisa bisa kita mendapatkan produk palsu. sehingga saya memutuskan untuk menjadi member hanya untuk mendapatkan produk asli. bagi yang berminat untuk mengkonsumsi bisa menghubungi Whatsapp: 089676665125

4. Buah Buahan

tubuh kita juga memerlukan vitamin vitamin dari buah buahan. biasakan kita setiap habis makan, kita mengkonsumsi buah buahan. hal ini simpel tapi sering kita lupakan, jika kita lupa kita bisa mengatasinya dengan membeli jus, tapi usahakan jangan dingin dan menggunakan gula agar bagus buat tubuh kita

5. olahraga

point terakhir ini yang sering kita lupakan di zaman modern. padahal hal ini point terpenting untuk badan kita selalu bugar. kebiasaan kita berolahraga dalam seminggu hanya 1x yaitu hari minggu saja. hal itu merupakan pola yang salah dikarenakan setiap harinya makan makanan dan minuman yang kita konsumsi itu perlu diproses oleh tubuh dengan baik. sehingga banyak dari kita yang melupakan olahraga badan bisa menjadi gemuk atau gendut atau badan menjadi lemas tidak keliatan bugar. hal ini yang saya lakukan biasanya setiap hari menyediakan waktu untuk olahraga minimal jogging, push up, sit up,dll. hal ini simpel bisa kita lakukan dirumah.

semoga tulisan saya ini bermanfaat untuk kalian pembaca dan pengunjung blog saya. saya bermohon agar tulisan saya ini kalian sebarkan sehingga bermanfaat dan banyak yang melakukan pola sehat di kehidupan kita. 

terimakasih semoga pembaca dan pengunjung blog " ini cerpenku" rezekinya diperbanyak dan selalu disehatkan oleh Allah ( Tuhan)

travel di Pulau Buru di Maluku

hay semua pembaca dan pengunjung blog saya... sudah tau pulau buru? ya dulu pulau buru merupakan pulau yang dijadikan tempang pembuangan tahanan politik di era orde baru dan pulau buru dulu banyak perpohonan atau hutan, tapi yang kalian harus tau guys..... sekarang pulau buru sudah menjadi pulau yang sangat indah untuk menjadi tempat rekreasi atau berliburan. sebelum mebahas lebih dalem keindahan pulau baru..... kurang lengkap kali kita tidak bahas letak pulau buru...

DIMANA SI LETAK PULAU BURU?

Pulau Buru merupakan salah satu pulau besar di kepulauan maluku Dengan luas 8.473,2 km², dan panjang garis pantai 427,2 km, Pulau Buru menempati urutan ketiga setelah Pulau Halmahera di Maluku Utara dan dan Pulau Seram di Maluku Tengah. Secara umum Pulau Buru berupa perbukitan dan pegunungan. Puncak tertinggi mencapai 2.736 m.

Menurut data BPS pada tahun 1997, jumlah penduduk Pulau Buru ialah 105.222 jiwa. Pada saat itu Buru terdiri dari 3 kecamatan, yaitu Buru Utara Barat dengan ibu kota kecamatan di Air Buaya, Buru Utara Timur dengan ibu kota kecamatan di Namlea dan Buru Selatan dengan ibu kota kecamatan di Leksula. Pada waktu itu pula ketiga kecamatan di Pulau Buru masih berada dalam wilayah Kepulauan Maluku Tengah yang beribu kota di Masohi Seram. Komposisi penduduk berdasarkan agama pada 1997: 48% Islam, 41% Kristen, dan 11% lain-lain.

Ada beberapa kelompok etnis yang menetap di Buru: etnis asli, yakni Buru (baik di pesisir maupun di pedalaman); dan etnis pendatang, yakni Ambon, Maluku Tenggara (terutama Kei), Ambalau, Kep. Sula (terutama Sanana), Buton, Bugis, dan Jawa (terutama di daerah pemukiman transmigrasi). Tidak diketahui data mengenai komposisi penduduk berdasarkan etnis.

Ada beberapa wilayah dataran di Pulau Buru. Dataran terluas adalah lembah Sungai Waepo di wilayah Kecamatan Buru Utara Selatan dengan Ibu Kota Mako. Dataran Waeapo ini pada awal '70-an menjadi salah satu tempat pemukiman bagi para Tapol / NAPOL kasus G30S. Dan kemudian pada awal '80-an mulai dibuka untuk unit-unit pemukiman transmigrasi dan sampai sekarang menjadi lumbung padi untuk Pulau Buru.

Selain Waeapo, Buru minim dengan dataran. Dataran yang lain umumnya sempit, dapat dijumpai di hampir sepanjang garis pantai utara bagian barat dan di hampir sepanjang garis pantai selatan bagian timur. Oleh karena itu, kecuali daerah Waeapo, daerah pemukiman padat penduduk lebih banyak di daerah pesisir. Semenjak Februari 2003, Kabupaten Buru dimekarkan dari 5 Kecamatan menjadi 10 kecamatan. Dengan demikian jumlah desa juga mengalami penambahan, dari 81 Desa menjadi 94 desa. Sementara itu jumlah Dusun ada 125 dusun.

SEHABIS KITA MENGETAHUI LETAK PULAU BURU.... SEKARANG KITA MEMBAHAS BAGAIMANA CARANYA AGAR BISA BERLIBURAN DIPULAU BURU?

Cara utama untuk dapat mencapai Pulau Buru ini sendiri ialah dengan menghampiri Kota Ambon terlebih dahulu. Karena dari kota inilah lo akan mendapatkan sebuah jasa yang bisa mengantarkan lo ke Pulau Buru.

Dari Kota Ambon lo bisa menggunakan transportasi kapal laut yang akan menempuh perjalanan sekitar 8 hingga 12 jam. Namun dengan perjalanan yang panjang tersebut akan terbayarkan dengan keindahan alam yang ada.

Tentunya pada saat pertama kali menginjakkan kaki lo di Pulau Buru ini, langsung terpancar keindahan alam yang memukau serta banyak panorama alam yang hanya bisa lo dapatkan di kawasan Pulau Buru.

SETELAH MENGETAHUI LETAK DAN BAGAIMANA BISA BERLIBURAN DIPULAU BURU... KINI YANG KITA TUNGGU TUNGGU KEINDAHAN APA SI YANG ADA DI PULAU BURU?

 Liburan akhir pekan ke Maluku, jangan lupa mampir ke Pulau Buru alias Bupolo. Kecantikan alamnya masih asli tak kalah dengan daerah timur Indonesia lainya.

Kenapa harus menikmati pesona pantai di Pulau Buru, ini alasannya. Di Kota Namlea, Pantai Talaga yang menawarkan pesona alami ini semakin banyak keistimewannya karena bawah lautnya juga cantik.

Saat siang traveler dapat menikmati birunya langit dan indahnya pesona Pantai Talaga. Semakin betah saat matahari mulai perlahan-lahan menghilang dan warna langit berubah kemerahan, rasa semakin jatuh cinta sama keindahan pantai Talaga akan muncul.

Traveler tidak perlu membutuhkan waktu berjam-jam untuk menikmati pesona Pantai Talaga. Cukup naik motor atau berjalan kaki dari hotel dan penginapan yang berada di Namlea. Rata-rata harga sewa kamarnya cuma Rp 300 ribu per malam. 

Selain pantai, di Kabupaten Buru ada juga Danau Rana. Merupakan danau yang berada di ketinggian 700 mdpl dan tentunya masih alami.

Ada yang kurang rasanya kalau traveling cuma menghabiskan waktu di pantai tanpa menyantap hasil laut, Kabupaten Buru mempunyainya. Di kota Namlea ada berbagai wisata kuliner berbahan ikan segar dengan harga terjangkau.

SEGITU SAJA ILUSTRASINYA TENTANG PULAU BURU.... ARTIKEL INI DIAKHIRI DENGAN VIDEO MENGENAI PULAU BURU

CEKIDOT....

video by:  edwin S. Prihartanto

video by production al fathir photo studio

the origin of the cupcake

The growing popularity of this one snack can be seen the creativity of the maker. I think we need to know the history of the cupcake itself........

HISTORY OF THE CUPCAKE

The history of cupcakes began in the United States in the 19th century, and became a cake that was loved by many housewives there because of its time-saving process. That said, this cake is called a cupcake for two reasons, namely because it is cooked in a heavy pottery cup. The ingredients used are also measured with cups. However, after muffin trays became popular in the early 20th century, people began to use these pans to bake cupcakes. At first, the cupcake was sometimes referred to as the 1234 cake, because it's easy to remember based on the amount of ingredients needed: 1 cup of butter, 2 cups of sugar, 3 cups of flour, and 4 eggs. Over time, now cupcake making has experienced development, both in terms of ingredients, size, shape, and decoration. Ever since people started making it, cupcakes have become popular cakes in the culinary world. Besides being sold in many cake shops, cupcake recipes are also made into books, blogs, and even special magazines. In fact, so many cupcake fans in America, as their home country, December 15 is celebrated as National Cupcake Day. In Indonesia alone, cupcakes are becoming known and becoming popular in recent years. Make no mistake, Indonesia also has its own cupcake, which is a cake bowl that is usually sold in the market.

Cupcake is often served as one of the menus in a party celebration, such as birthdays and weddings. Mostly for a cupcake celebration beautifully arranged in stages. Seeing its flexible shape to be decorated, cupcakes are also often used as souvenirs at various celebrations. This little cake is also a business opportunity for the bakery industry, especially those on a home scale through social networks or online. Cupcake is increasingly selling today, many available molds that are used to make cupcakes. Like muffin pans, heat-resistant cups, aluminum pans, and also silicone molds. In addition to being lightweight and heat-resistant, silicone molds are easier to use, because they are easily removed by simply pulling on the edges. Cupcake has the basic ingredients of cake, so it is also required to choose the type of cake so that it can be adjusted to the decoration on it. Pay attention to the taste and density of the cake, so that the cake is able to support the decoration, for example 3D decorations are generally rather heavy. For cupcake decoration can also be displayed in accordance with the celebrated moment. Not only with a touch of creativity, a cupcake can also look beautiful with a layer of butter cream, fondant or marzipan. Besides decoration, cupcake containers which are often called cupcake wrappers are no longer common. The motives are diverse and according to the theme can be selected.

Konflik dalam Pemikiran Sosiologi

sering kali kita berbicara atau menyebut kata konflik. menarik sekali jika kita bahas konflik secara ilmu pengetahuan, terlebih khususnya secara sosiologi.

APA ITU KONFLIK?


Konflik menurut Karl Marx, hakekat kenyataan sosial adalah konflik. konflik ialah satu kenyataan sosial yang bisa ditemukan dimana-mana. Bagi Karl Marx, konflik sosial adalah pertentangan antara segmen-segmen masyarakat untuk memperebutkan aset-aset yang bernilai. Jenis dari konflik sosial ini bisa bermacam-macam yakni konflik antara individu, konflik antara kelompok, dan bahkan konflik antara bangsa. Tetapi bentuk konflik yang paling menonjol menurut Karl Mark adalah konflik yang disebabkan oleh cara produksi barang-barang material.Konflik menurut Daniel Webster, mendefinisikan konflik sebagai 

berikut yaitu: 

1. Persaingan atau pertentangan antara pihak-pihak yang tidak cocok satu 

sama lain. 

2. Keadaan atau perilaku yang bertentangan (misalnya pertentangan 

pendapat kepentingan, atau pertentangan individu). 

3. Perselisihan akibat kebutuhan, dorongan, keinginan, atau tuntutan yang 

bertentangan. 

 Relp Dahrendorf, membahas suatu tendensi yang melekat pada konflik didalam masyarakat. kelompok-kelompok yang memegang kekuasaan akan memperjuangkan kepentingan-kepentinganya, dan kelompok yang tak memiliki kekuasaan akan berjuang, dan kepentingan-kepentingan mereka sering berbeda, bahkan saling bertentangan. Cepat atau lambat menurut Dahrendorf didalam beberapa sistem yang kekuasaannya kuat mungkin secara cermat membuat kubu-keseimbangan antara kekuasaan dan perubahan oposisi, dan masyarakat berubah. Jadi, konflik adalah “kekuasaan yang kreatif dari sejarah manusia” Dari uraian di atas kesimpulannya, konflik ialah proses atau keadaan dimana dua atau lebih dari pihak-pihak itu melakukan persaingan,

Sedangkan menurut Soerjono Soekanto, konflik adalah pertentangan atau pertikaian suatu proses yang dilakukan orang atau kelompok manusia guna memenuhi tujuannya dengan jalan menentang pihak lawan yang disertai ancaman dan kekerasan. oleh karena itu, konflik di identikkan dengan tindak kekerasan.

Secara sederhana konflik, ialah pertentangan, pertikaian, persengketaan, perselisian, dan percekcokan. Secara sosiologis, konflik diartikan sebagai suatu proses sosial antara dua orang atau lebih (bisa juga kelompok) dimana salah satu pihak berusaha menyingkirkan pihak lain dengan menghancurkannya atau membuatnya tidak berdaya.

Dari uraian di atas kesimpulannya, konflik ialah proses atau keadaan dimana dua atau lebih dari pihak-pihak itu melakukan persaingan, pertentangan, perselisihan dan perseteruan. Konflik merupakan bagian tak terpisahkan dari masyarakat. Konflik dapat bersifat tertutup (latent), dapat pula bersifat terbuka (manifest). Konflik berlangsung sejalan dengan dinamika masyarakat. Namun ada pula faktor-faktor di dalam masyarakat yang mudah menyulut konflik menjadi berkobar sedemikian besar, sehingga memporakporandakan rumah, harta benda lain dan mungkin juga penghuni sistem sosial tersebut secara keseluruhan. 

Bagaimana Bentuk Konflik? apa aja yang bisa dinyatakan sebagai konflik secara pemikiran sosiologi?

2. Bentuk-bentuk Konflik

Untuk menyelesaikan konflik yang terjadi dalam masyarakat, tentu kita harus mengetahui apa yang menjadi motif konflik itu sendiri. Dalam pandangan sosiologi, masyarakat itu selalu dalam perubahan dan setiap elemen-elemennya selalu memberikan sumbangan bagi terjadinya konflik. Collins mengetakan bahwa konflik berakar pada masalah individual karena akar teoritisnya lebih pada fenomenologis. 

Menurut Collins, konflik sebagai fokus berdasarkan landasan yang realiktik dan konflik adalah proses sentral dalam kehidupan sosial. Salah satu bentuk terjadinya konflik adalah karena ketidak seimbangan antara hubungan-hubungan manusia seperti aspek sosial, ekonomi dan kekuasaan. misalnya kurang meratanya kemakmuran dan akses yang tidak seimbangan terhadap sumber daya yang kemudian akan menimbulkan masalah-masalah dalam masyarakat. Konflik dapat juga terjadi karena adanya mobilisasi sosial yang memupuk keinginan yang sama.

Soerjono Soekanto membagi konflik sosial menjadi lima bentuk khusus, yaitu sebagai berikut: 

1. Konflik atau pertentangan pribadi, yaitu konflik yang terjadi antara dua individu atau lebih karena perbedaan pandangan dan sebagainya. 

2. Konflik atau pertentangan rasial, yaitu konflik yang timbul akibat perbedaan-perbedaan ras. 

3. Konflik atau pertentangan antara kelas-kelas sosial, yaitu konflik yang disebabkan adanya perbedaan kepentingan antar kelas sosial. 

4. Konflik atau pertentangan politik, yaitu konflik yang terjadi akibat adanya kepentingan atau tujuan politis seseorang atau kelompok. 

5. Konflik atau pertentangan yang bersifat internasional, yaitu konflik yang terjadi karena perbedaan kepentingan yang kemudian berpengaruh pada kedaulatan Negara.

Adapun bentuk-bentuk terjadinya konflik sebagai berikut: 

a. Perbedaan individu yang meliputi perbedaan pendirian dan perasaan. Setiap manusia adalah individu yang unik. Artinya, setiap orang memiliki pendirian dan perasaan yang berbeda-beda satu dengan lainnya. 

b. Perbedaan pendirian dan perasaan akan sesuatu hal atau lingkungan yang nyata ini dapat menjadi factor bentuk konflik sosial, sebab dalam menjalani hubungan sosial, seseorang tidak selalu sejalan dengan kelompoknya. Misalnya, ketika berlangsung pentas musik di lingkungan pemukiman, tentu perasaan setiap warganya akan berbeda-beda. Ada yang merasa terganggu karena berisik, tetapi ada pula yang merasa terhibur. 

c. Perbedaan latar belakang kebudayaan sehingga membentuk pribadi-pribadi yang berbeda. Seseorang sedikit banyak akan terpengaruh dengan pola-pola pemikiran dan pendirian kelompoknya. Pemikiran dan pendirian yang berbeda itu pada akhirnya akan menghasilkan perbedaan individu yang dapat memicu konflik. 

d. Perbedaan kepentingan antara individu atau kelompok. manusia memiliki perasaan, pendirian maupun latar belakang kebudayaan yang berbeda. Oleh sebab itu, dalam waktu yang bersamaan, masing-masing orang atau kelompok memiliki kepentingan yang berbeda-beda. Kadang-kadang orang dapat melakukan hal yang sama, tetapi untuk tujuan yang berbeda-beda.

Relf Dahrendorf mengklasifikasikan kondisi-kondisi dimana kepentingan laten itu menjadi kepentingan manifest dan kelompok semu dapat diubah menjadi kelompok kepentingan yaitu: 

1.Kondisi Teknis 

Relf Dahrendorf mendiskusikan munculnya pemimpin dan pembentukan ideologi. Keduanya dianggap penting untuk pembentukan kelompok konflik dan tindakan kolektif. Tidak ada 

tindakan kelompok yang diorganisasi dapat terjadi tanpa suatu tipe kepemimpinan dan suatu bentuk kepercayaan yang membenarkan atau ideologi. 

2.Kondisi Politik 

Ralf Dahrendorf menekankan pada tingkat kebebasan yang ada untuk pembentukan kelompok dan tindakan kelompok. 

3.Kondisi Sosial

Meliputi tingkat komunikasi antar anggota dari suatu kelompok semu. Kelompok konflik tidak akan muncul di antara orang-orang yang terpencil satu sama lain secara ekologis tidak mampu membentuk ikatan sosial.

Menurut Robbins (1996. 150), konflik muncul karena ada kondisi yang melatar belakanginya (antecedent conditions). Kondisi tersebut, yang disebut juga sebagai sumber terjadinya konflik, terdiri dari tiga ketegori, yaitu: komunikasi, struktur, dan variabel pribadi. 

1. Komunikasi. 

 Komunikasi yang buruk, dalam arti komunikasi yang menimbulkan kesalah pahaman antara pihak-pihak yang terlibat, dapat menjadi sumber konflik. Suatu hasil penelitian menunjukkan bahwa kesulitan semantik, pertukaran informasi yang tidak cukup, dangan gangguan dalam salurankomunikasi merupakan penghalang terhadap komunikasi dan menjadi kondisi anteseden untuk terciptanya konflik. 

2. Struktur

Istilah struktur dalam konteks ini digunakan dalam artian yang mencakup: ukuran (kelompok), derajat spesialisasi yang diberikan kepada anggota kelompok, kejelasan jurisdiksi (wilayah kerja), kecocokan antara tujuan anggota dengan tujuan kelompok, gaya kepemimpinan, sistem imbalan, dan derajat ketergantungan antara kelompok. Penelitian menunjukkan bahwa ukuran kelompok dan derajat spesialisasi merupakan variabel yang mendorong terjadinya konflik. Makin besar kelompok, dan makin terspesialisasi kegiatannya, maka semakin besar pula kemungkinan terjadinya konflik. 

3. Penyebab konflik lainnya yang potensial adalah faktor pribadi, yang meliputi: sistem nilai yang dimiliki tiap-tiap individu, karakteristik kepribadian yang menyebabkan individu memiliki keunikan (idiosyncrasies) dan berbeda dengan individu yang lain. Kenyataan menunjukkan bahwa tipe kepribadian tertentu, misalnya, individu yang sangat otoriter, dogmatik, dan menghargai rendah orang lain, merupakan sumber konflik yang potensial. 

 Jika salah satu dari kondisi tersebut terjadi dalam kelompok, dan para anggota kelompok menyadari akan hal tersebut, maka muncullah persepsi bahwa di dalam kelompok terjadi konflik. Keadaan ini disebut dengan konflik yang dipersepsikan (perceived conflict). Kemudian jika individu terlibat secara emosional, dan mereka merasa cemas, tegang, frustrasi, atau muncul sikap bermusuhan, maka konflik berubah menjadi konflik yang dirasakan (felt conflict). Selanjutnya, konflik yang telah disadari dan dirasakan keberadaannya itu akan berubah menjadi konflik yang nyata, jika pihak-pihak yang terlibat mewujudkannya dalam bentuk perilaku. Misalnya, serangan secara verbal, ancaman terhadap pihak lain, serangan fisik, huru-hara, pemogokan, dan sebagainya. 

 Sumber terjadinya konflik dalam kehidupan masyarakat dapat dikategorikan ke dalam berbagai faktor yang melatar belakangi yaitu: 

1. Adanya perbedaan kepribadian, pendirian, perasaan atau pendapat antar individu yang tidak mendapat toleransi di antara individu tersebut, sehingga perbedaan tersebut semakin meruncing dan mengakibatkan munculnya konflik pribadi. 

2. Adanya perbedaan kebudayaan yangmempengaruhiperilakudan pola berpikir sehingga dapat memicu lahirnya pertentangan antar kelompok atau antar masyarakat. 

3. Adanya perbedaan kepentingan atau tujuan di antara individu atau kelompok, baik pada dimensi ekonomi dan budaya maupun politik dan keamanan. 

4. Adanya perubahan sosial yang relatif cepat yang diikuti oleh adanya perubahan nilai atau sistem sosial. Hal ini akan menimbulkan perbedaan pendirian di antara warga masyarakat terhadap reorganisasi dari sistem nilai yang baru tersebut, sehingga memicu terjadinya disorganisasi sosial. 

5. Persaingan Ekonomi. 

Simmel dalam Veeger, menyebutkan persaingan individu-individu dibidang ekonomi, persaingan memang salah satu bentuk konflik antar orang, tetapi kalau dilihat dalam keseluruhan interaksi yang membentuk masyarakat, persaingan merupakan relasi yang memainkan peranan positif bagi seluruh group. Kemudian Veblen dalam K.J Veeger (1990: 104) menggambarkan bahwa konflik bukan atas modal dan kerja, melainkan antara businnes yang mencapai keuntungan dan industri, yaitu produksi maksimal barang dan jasa. bahkan di zaman primitive pihak saingan atau musuh dibunuh saja oleh pihak lebih yang kuat.

Kemudian Hawari dalam (buku: kekerasan antar kempok, mengatakan faktor ekonomi sangat mempengaruhi timbulnya kenakalan atau tindakan yang bertentangan dengan norma.

DAFTAR PUSTAKA

Pius A Partanto, Kamus Ilmia Populer, Surabaya: Arkola, 1994), hal. 358. 

W. J. S. Perwadarminto, Kamus Besar Bahasa Indonesia.(Jakarta: Balai Pustaka, 1984),hal.289

Soerjono Soekanto, sosiologi suatu pengantar, (Jakarta: rajawali pers,1992), hal.86

George Ritzer dan Douglas J. Gooman. Teori Sosiologi Modern.(Jakarta: Prenada Media.2004), hal .73 

Ritzer, George. dan Douglas J. Gooman. Teori Sosiologi Modern. Jakarta: Prenada Media, 

2004), hal. 135-136 

Soerjono Soekanto, Sosiologi Suatu Pengantar, (Jakarta: Rajawali Pers,1992). hal.86

George Ritzer dan Douglas J. Gooman. Teori Sosiologi Modern. (Jakarta: Prenada Media,2005), hal. 21